Cela vous est jamais arrivé, au milieu d'une conversation animée, qui risque de devenir excessivement abstraite, d'entendre quelqu'un dire: « Arrêtons de discuter des plus grands systèmes! »?
Cette façon de dire, à laquelle nous ne faisons souvent pas trop attention, est en fait une citation plutôt cultivée: elle se réfère à la « Dialogue au-dessus des deux systèmes maximaux du monde, ptolémaïque et copernican »travail de Galileo Galilei.
Sans aucun doute, le nom de ce personnage ne sera pas nouveau pour vous. De plus, Galilei, avec ses découvertes, il a fait l'histoire de la science.
Mais ne perdons pas dans une conversation supplémentaire et voyons qui était Galileo Galilei immédiatement.
Vie de Galileo Galilei
Galileo Galilei est né le 15 février 1564 à Pise, dans une famille bourgeoise.
Il a reçu une éducation humaniste et, en 1580, son père Vincenzo l'a inscrit à la Faculté de médecine de l'Université de Pise. Juste ici, Galileo a commencé à étudier la philosophie aristotélicienne, ainsi que les mathématiques de l'euclide et de l'Archimède. Ce dernier l'a passionné à un point tel que de le pousser à abandonner la faculté de médecine, à se consacrer totalement à ses études scientifiques.
En 1589, il est devenu professeur de mathématiques à Pise et, par la suite, en 1592, professeur à Padoue, où il a enseigné la géométrie, la mécanique et l'astronomie.
Cependant, tout en se consacrant à l'enseignement de ces disciplines, à travers des manuels anciens et médiévaux, une nouvelle croyance était de plus en plus radicalement radicalement radicalement radicale.
C'est précisément cette croyance qui pousse Galileo à abandonner les doctrines anciennes traditionnelles, à se consacrer aux observations de la première personne.
Le télescope et les découvertes à travers des observations
Après avoir eu un télescope néerlandais, Galilei a fait de lui les changements qui lui ont permis de l'utiliser pour observer non pas un simple objet lointain, mais les planètes.
Ainsi, à travers ce nouvel outil, le télescope, il a créé une série d'observations astronomiques, qui ont rapporté dans un travail de 1609: le « Siderius noncius ».
Dans ce court traité d'astronomie, nous trouvons certaines des découvertes les plus célèbres de Galilei: l'apparition de la lune, des satellites Médicis et des phases Vénus.
Selon la physique de l'époque, ou la physique aristotélicienne, la lune était une sphère parfaite, qui ne pouvait en aucun cas changer. Cependant, les observations de Galileo ont révélé une réalité très différente: la surface de la lune était imparfaite, irrégulière et épineuse. De plus, sur elle, des zones de lumière et d'ombre se sont formées, en raison de la présence de montagnes et de cratères.
Le résultat de ces observations a été reproduit dans une illustration de la lune, contenue dans « Siderius noncius ».
La deuxième découverte extraordinaire de Galilei est celle concernant l'existence de quatre planètes en orbite autour de Jupiter. Il leur a donné le nom de « Planètes Médicis »en l'honneur de la famille des Médicis, à l'époque ses protecteurs.
Cette nouvelle découverte a également tiré un coup dur à la cosmologie aristotélienne, qui a admis l'existence de planètes satellites uniquement dans le cas de la Terre.
Dans le « Sidereus Noncius » Galileo note également une autre observation non moins importante que les autres, comme un test important à l'appui de la théorie héliocentrique. Nous parlons évidemment des phases de Vénus.
Selon le système ptolémaïque, le côté illuminé de Vénus fait toujours face au soleil. Cela signifie que l'éclairage de cette planète, observé par la terre, ne peut pas changer.
Cependant, Galilei a observé que les phases d'éclairage de Vénus variaient bien, un phénomène qui ne pouvait être expliqué qu'en admettant que Vénus a tourné autour du soleil, le long d'une orbite plus bas que la terrestre.
Les détracteurs
Bien que de nombreux scientifiques de l'époque, y compris Giovanni Kepler, aient accepté avec enthousiasme les découvertes de Galileo, d'autres devaient les accepter. L'une des principales objections qui ont été adressées à ses observations était que son télescope était un outil trop peu fiable pour donner certaines réponses.
Pour être complètement sincères, ces détracteurs des théories galiléennes n'étaient pas complètement faux: le télescope modifié de Galileo était loin d'être un outil clair et précis. Pourtant, c'est précisément cet aspect qui met en évidence le génie de Galileo: malgré les outils rudimentaires, il a réussi à faire de nouvelles découvertes grâce à l'interprétation des observations menées.
Le « Sidereus Noncius » C'était la première œuvre qui a fait de lui une certaine renommée: il a obtenu le titre du Grand Duke de Toscane « Philosophe et mathématicien » Et il a commencé à faire le tour des tribunaux italiens, à répandre ses observations et à soutenir la théorie copernicaine.
En 1612, il a écrit le « Histoire et démonstrations autour de la crème solaire »tandis que entre 1613 et 1615, il a écrit le So-appelé « Lettres copernicaines ». Ces derniers sont une série d'épîtres qui racontent la correspondance entre Galilei et deux personnages importants: Cristina di Lorena, épouse du Grand-duc de Toscane, et Benedetto Castelli, son père spirituel.
Les contrastes entre Galileo et l'église
C'est précisément dans une lettre à Benedetto Castelli que Galilei a déclaré que l'interprétation littéralement de la Bible, arrêtant les progrès scientifiques lorsque les nouvelles théories ne sont pas conformes à ce qui est écrit dans les Saintes Écritures, est une grave erreur. En fait, la Bible doit être soigneusement interprétée, conformément aux nouvelles découvertes scientifiques.
À ce stade, Galileo est allé trop loin et en 1616, il a reçu un avertissement du Saint-Office, qui lui a ordonné de cesser de diffuser la nouvelle théorie astronomique.
Cependant, cela n'a pas empêché Galileo, qui a publié en 1623 une autre œuvre plutôt controversée: le « Saider ».
En écrivant, Galilei est entré en conflit avec son père jésuite Orazio Grassi, qui avait interprété le phénomène de l'apparition de trois comètes, basée sur des textes anciens. Galileo a critiqué ce comportement sur un ton clairement sarcastique, déclarant qu'il aurait dû avoir basé sur des observations expérimentales.
De toute évidence, les jésuites n'ont pas accueilli positivement le travail de Galileo et ses déclarations. Ainsi, le scientifique a également attiré les aversions de cet important ordre religieux.
Dialogue et condamnation
Cependant, le travail qui a vraiment marqué la fin de Galileo était précisément le « Dialogue au-dessus des deux systèmes maximaux du monde, ptolémaïque et copernican »à partir de 1632.
Il a certainement décidé de défier le sort avec la publication de ce travail, croyant que l'ascension au pontificat du pape urbain VIII Barberini lui permettrait de ne pas subir de répercussions graves. En effet, Cardinal Barberini était l'ami et l'admirateur de Galileo. Malgré cela, les nouvelles obligations de son nouveau pape l'ont obligé à intervenir.
De plus, cette dernière écriture de Galileo avait été la goutte qui avait fait déborder le vase.
Le travail en question est un triaologiste, ayant trois protagonistes: Simplicio (défenseur de la théorie ptolémaïque), Salviati (défenseur de la théorie copernicaine) et Sagredo. Ce dernier n'était pas un homme de science, mais c'est une personne intelligente et il lui a donc été demandé de juger de ce qu'il était le meilleur système astronomique. De toute évidence, Sagredo a déclaré le vainqueur du système copernicien.
Après la publication du « Dialogue au-dessus des deux systèmes maximaux du monde, ptolémaïque et copernican »plus précisément en 1633, Galileo a été jugé et condamné par le Saint-Office pour l'hérésie, la fierté et la fausse doctrine. Étant donné qu'il habitait publiquement et a donc nié la théorie copernicienne, il n'a pas été condamné à la participation, mais à la prison à perpétuité. Il a donc passé une vie en résidence surveillée et est décédé dans sa villa à Arcetri en 1642.
Ainsi a mis fin à la vie de l'homme qui, avec son génie, a laissé une empreinte indélébile dans l'histoire de la science.
