Lucio Anneo Seneca était philosophe, dramaturge romain et politicien, exposant du stoïcisme. Seneca était actif dans de nombreux domaines, y compris la vie publique, où il était sénateur et commissaire, donnant une impulsion de réformateur.
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Condamné à mort par Caligola, il a été pardonné par Caligola lui-même après un certain temps. Exilé par Claudio qui l'a rappelé par la suite à Rome, il est devenu tuteur et tuteur du futur empereur Nero, au nom de sa mère Giulia Agrippina Augusta.
Lorsque Nero et Agrippina sont entrés en conflit, Seneca a approuvé l'exécution de ce dernier comme un mal mineur.
Après le «bon gouvernement de cinq ans» ou les «cinq ans heureux», dans lesquels Néron a jugé sagement sous la protection de Seneca, l'ancien élève et l'enseignant ont éloigné de plus en plus, amenant le philosophe à la retraite politique qu'il avait toujours voulu.
Cependant, Seneca, peut-être impliqué dans un complot contre lui (malgré sa retraite dans la vie privée), a été victime de répression et a été contraint de se suicider par l'empereur.
Il est considéré comme l'un des principaux stoïciens, ainsi que l'auteur reconnu comme un maître de forme et de style. En fait, il a également profondément influencé le stoïcisme romain de l'ère suivante et au-delà.
Donc, si vous êtes curieux d'en savoir plus sur ce grand maître, mais que vous ne voulez pas prendre de répétitions latines, voici une liste de ses plus belles citations.
Les plus belles citations de Seneca
Tous les écrits de Seneca ont un style précis. Le style de Seneca a été défini par le maléfique Caligula, « Arena Sine Calce»(Sable sans citron vert).
La prose philosophique de Seneca est élaborée et complexe. Mais en particulier dans les dialogues, l'auteur utilise un langage familier, caractérisé par la recherche de l'effet et l'expression concise épigrammatique.
Seneca était un auteur particulièrement prolifique, il a écrit de nombreuses œuvres et traité, voici un aperçu de son travail le plus célèbre: les dialogues.
Dialogue
Les principales œuvres philosophiques de Seneca sont je Dialogues. L'argument principal est l'éthique, et ils se tournent vers un destinataire à qui le philosophe veut démontrer l'opportunité d'atteindre une vie éthiquement accomplie grâce aux enseignements philosophiques.
Malgré ce nom, ce ne sont pas de vrais dialogues; Puisque le philosophe constitue la voix narrative à la première personne.
Ainsi, dans la discussion, il n'y a aucune trace d'interventions directes ou de partisans ou contradictoire des thèses exposées par Seneca lui-même.
L'élément très important est le lien étroit entre l'œuvre écrite et le moment où il est écrit. En fait, dans l'individu travaille, l'attitude et l'arrangement psychologique de Seneca se reflètent vers le pouvoir et la compagnie de Rome qu'il avait à ce moment donné.
L'importance de tous les Dialogue Par conséquent, c'est aussi dans le fait que leur composition, traversant toute la vie swing et la carrière publique de Seneca, nous permet de jeter un œil à l'âme et à ses changements du grand philosophe selon les fortunes politiques alternatives.
LE Dialogue de Seneca a dix ans, distribué en douze livres:
- À Lucilium de Providentia;
- Au sérénum de Constantia sapientis;
- À Novatum de Ira (en trois livres);
- À Marciam de Consolatione;
- À Gallionem de Vita Blesata;
- Au sérénum de otio;
- Au sérénum de calme âme;
- À Paulinum de Brevite Vitae;
- À Polybium de Consolationa;
- Un Helviam Matrem de Consolationa.
Voyons en détail.
De Brevite Vitae
Le sujet abordé est le temps et l'utilisation qui devrait en faire le « sapiens » (l'essai).
Bien que tout le monde se plaint de la brièveté de la vie, en fait, c'est assez long « pour la réalisation des plus grandes choses »; Les hommes semblent courts parce qu'ils gaspillent beaucoup dans des occupations futiles.
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Il n'est pas vrai que nous avons peu de temps: la vérité est que nous perdons beaucoup.Non exiguum tempis habemus, sed multum Fordidimus.
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Il faut toute ma vie pour apprendre à vivre et, ce que cela semblera peut-être le plus étrange, il faut toute la vie pour apprendre à mourir.(…) Live Tota Life Dscentum est, Quod Magis Fortesse Miraberis, Tota Vita Dismo est Mori.
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La vie est divisée en trois moments: passé, présent, futur. Parmi ceux-ci, le moment où nous vivons est court, ce que nous devons encore vivre n'est pas sûr, ce que nous avons déjà vécu est certain.Dans Tria tempora vita Dividitur: Quod Fuit, Quod est, quod futurum est. Ex hem quod agimus short est, quod acturi sumus dubium, quod egimus cerrum.
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Ils perdent la journée en attendant la nuit, la nuit par peur de la journée.Diem Noctis Exspectation Perdunt, Noctem Lucis Metu.
De Vita Blesata
Il affirme que la vraie vie est celle destinée à la pratique de la vertu.
Le plaisir, cependant, ne peut pas se procurer le bonheur, qui est incapable de se procurer de l'autosuffisance chez l'homme, en controverse contre les adeptes d'Epicure, qui identifient le bon bien pour le plaisir.
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Le vrai bonheur est en vertu. Par vertu posita est Vera Felicitas.
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Nous recherchons un bien qui n'est pas flashy, mais solide et durable, et qui a toute sa beauté intime: sortons-le. Ce n'est pas loin; On trouvera, vous seul, vous devez savoir où allonger la main; Maintenant, cependant, comme si nous étions dans le noir, nous passons devant les choses qui sont proches de nous, peut-être trébucher à ceux que nous voulons.
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Tout le monde, ou frère Gallione, veut vivre joyeusement, mais quand il s'agit alors de reconnaître ce qui rend la vie heureuse, ici ils vous tentent.
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Les richesses sont au service de l'essai, au commandement stupide.
De ira
Le sujet central est la colère incontrôlée. C'est la caractéristique du tyran, de celui qui ne met aucune limite à sa « soif » du pouvoir.
Propose deux types d'empereurs: le tyran (représenté par Caligula), le mauvais prince sans modération et auto-témoignage et complètement indifférent aux effets de ses actes sur les sujets. Et le bon empereur (représenté par Août) pris comme exemple de sagesse et de modération.
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Si vous ne voulez pas vous mettre en colère contre les individus, vous devez pardonner à tout le monde, Grant vient à l'ensemble de l'humanité.
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Nous sommes nés dans cet état de sujets vivants soumis à des maladies de l'âme, non moins nombreux que ceux du corps, non pas parce que nous sommes obtus et tardifs, mais parce que nous ne faisons pas bien usage de notre sens et que nous sommes un exemple de mal l'un à l'autre; Quiconque suit qui, avant lui, a commencé sur la mauvaise route, pourquoi ne devrait-il pas s'excuser pour avoir parcouru la mauvaise route que tout le monde parcourt?
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Nous devons toujours donner un report: le temps met en évidence la vérité.
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(…) Il ne sera jamais heureux, qui se laissera tourmenter par le plus grand bonheur des autres.
De Providentia
Seneca affirme que les hommes appellent les adversités, qui sont en fait des preuves des dieux avec lesquels ils ont mis à l'épreuve le moral, de manière positive.
Par conséquent, l'essai acceptera les malheurs avec une âme heureuse: sinon, il aura toujours la possibilité de recourir au suicide pour sauver leur vertu.
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(…) L'homme bon ne diffère de Dieu que parce qu'il est dans le temps, mais il est son disciple, son éumo, son vrai fils (…).
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« Alors pourquoi arrivent-ils à de nombreux problèmes? » Rien de mal ne peut arriver à un homme bon: les opposés ne se mélangent jamais. Comme toutes les rivières, toutes les pluies qui tombent du ciel, tout le flux des sources de guérison ne change pas le sel de la mer et pas même l'atténuation, de sorte que l'assaut de l'adversité ne replie pas la constance de l'homme fort: il maintient sa cohérence et évalue tout ce qui s'est produit selon ses perspectives, car il est vraiment plus fort que tout événement externe.
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Le feu essaie l'or, le malheur l'homme fort.
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