Immanuel Kant était le philosophe qui a marqué la fin de l'ère moderne et le début du contemporain de l'histoire de la philosophie.
En fait, il a pu atteindre l'objectif qu'ils s'étaient déjà imposés, bien qu'il n'obtienne pas les mêmes résultats, empiriques et rationalistes, ou deux des écoles de pensée les plus importantes de l'ère moderne: trouver certaines bases sur lesquelles était fondée sur les connaissances humaines.
Kant analyse un processus cognitif dans lequel il y a deux éléments fondamentaux: le sujet, ou l'esprit humain, ce qu'il sait, et l'objet, ou ce que l'on sait.
L'esprit humain fonctionne grâce aux facultés cognitives communes à tous les hommes qui, une fois que vous entrez en contact avec les données qui proviennent de l'expérience, activent leurs différentes formes a priori, capables de synthétiser, de commander et d'unifier des informations expérientielles, générant une connaissance.
Dans son travail le plus célèbre, la «critique de la raison pure« le philosophe trace les limites et les possibilités de connaissances humaines, qui doivent être universelles, c'est-à-dire la même chose pour tout le monde, et nécessaire, c'est-à-dire en permanence à elle-même, quel que soit le temps et le lieu où vous êtes.
L'œuvre est divisée en trois parties, combien sont les facultés cognitives de la raison humaine, dont elle étudient ensuite les caractéristiques et analysent les différentes formes a priori.
Les parties de la critique de la raison pure sont:
- Esthétique transcendantale, qui étudie la faculté cognitive de sensibilité et les formes a priori à travers lesquelles elle opère;
- Analyse transcendantale, qui étudie la faculté cognitive de l'intellect et les formes a priori à travers lesquelles elle opère;
- Dialectique transcendantale, qui étudie la faculté cognitive de la pensée et les idées à travers lesquelles elle opère.
Au sein des travaux, Kant étudie également les fondements des connaissances ou sur les diverses sciences; Ils étaient à cette époque divisés en trois groupes, et chacun correspondait à une faculté cognitive.
Critique de la raison pure: dialectique esthétique, analytique et transcendantale
1. Esthétique transcendantale
Étude de la sensibilité et de ses formes a priori, à savoir l'espace et le temps.
L'esthétique ne génère pas son contenu, mais les accueille par intuition de la réalité extérieure. L'esprit place les expériences humaines:
– dans un certain poids, l'un à côté de l'autre;
– Au fil du temps, dans l'ordre chronologique.
Pour Kant, le temps est une information plus valable de l'espace car, bien que la spatialité soit donnée par la réalité externe, la temporalité est indépendante: l'espace est en fait défini comme « une forme a priori du sens externe » et le temps comme « une forme a priori du sens interne ».
Les deux formes a priori de sensibilité se transcendent de l'expérience, mais ne sont activées que lorsque cela se produit.
Les sciences mathématiques utilisent les formes a priori de sensibilité pour générer des connaissances:
- Géométrie: science de l'espace pur
- Arithmétique: pure science du temps
Ces sciences peuvent être à la fois définies comme intuitives, car elles sont indépendantes des objets individuels.
2. Analyse transcendantale
Étudiez l'intellect et ses formes a priori, ou les 12 catégories.
L'intellect, à travers les 12 catégories, ses formes a priori, résume, organise et unifie les données intumiées par sensibilité.
Sans le travail des 12 catégories, les formes a priori de l'intellect, toutes les données détectées par la sensibilité à travers l'expérience seraient dispersées: en fait, si les concepts sans intuitions sont peu nombreux, les intuitions sans concepts sont aveugles.
Les 12 catégories sont divisées en 4 groupes, il implique 3 catégories chacune.
La création de connaissances humaines est initialement générée par une intuition sensible.
Nous avons ensuite besoin d'un processus qui catégorise les données stockées par l'expérience: la réalité, en fait, n'est pas façonnée en fonction des 12 catégories, sinon elle serait égale à l'esprit humain.
Afin d'appliquer les 12 catégories, des intuitions sensibles doivent être faites catégorisables par l'imagination de la production, ou une faculté de sensibilité, dans un processus appelé déduction transcendantale.
Je pense, la faculté de l'intellect, commence plutôt le processus cognitif. Je pense que je ne peux pas transcender les données sensibles qui proviennent de l'expérience. À son tour, les données sensibles seraient dispersées sans l'ego je pense, ne pouvant donc pas être le processus cognitif.
La science à laquelle l'intellect est le corps est la physique, qui, comme celle-ci, ne peut pas transcender les phénomènes déduits par l'expérience des expériences.
3. Dialectique transcendantale
Dans la troisième partie de la critique de la raison pure, l'homme, à travers l'intellect, est capable de ne connaître que le monde phénoménal, à travers les données qui sont stockées et classées par notre esprit.
Cependant, l'homme ne peut pas connaître le monde nounique, qui est indépendant de l'expérience et ne dépend pas des facultés cognitives.
Le monde nounique est inconnaissable, mais l'homme essaie toujours de le connaître, évaluant les limites de l'expérience par la raison. La dialectique transcendantale parle de l'impossibilité de la tentative de découvrir le monde nominal de la raison humaine.
Cette tentative est faite dans le but de trouver les dernières causes du monde et de la réalité: cette innée d'homme est appelée besoin métaphysique.
Cependant, l'erreur que l'homme fait est de vouloir appliquer les formulaires a priori à la réalité nominale. Au cours des siècles, cette erreur a généré 3 idées: idée de l'âme, du monde et de Dieu.
La dialectique est divisée en 3 sections, autant qu'il y a des idées:
- Psychologie rationnelle, traite l'idée de l'âme
- Cosmologie rationnelle, traite l'idée du monde
- Théologie rationnelle, traite de l'idée de Dieu
Psychologie rationnelle – idée de l'âme
L'homme prétend avoir une connaissance absolue de l'expérience intérieure. En fait, codifie toutes les expériences en une seule substance, l'âme.
L'âme est une substance infinie et immortelle qui parvient à collecter toutes les expériences réalisées pendant l'existence.
Cependant, le raisonnement est erroné, car il contient un paralogisme à l'intérieur: l'homme essaie en fait de combiner la catégorie de substance à l'ego je pense, qui n'est cependant pas une données expérientielle, mais un mécanisme qui ne peut pas être vécu.
Sans l'âme, je pense qu'il n'existe pas: donc, vous ne pouvez jamais ressentir l'âme, ni savoir si cela existe.
Cosmologie rationnelle – idée du monde
Notre esprit a tendance à regrouper la totalité des phénomènes mondiaux dans une seule idée, à laquelle nous essayons de donner une explication unique.
L'idée du monde est créée à partir d'une tentative erronée de traverser le monde phénoménal: il n'est pas possible de découvrir tous les phénomènes du monde.
Ne pas pouvoir en faire l'expérience, l'homme comprend des antinomies, mathématiques ou dynamiques, ou en couples d'informations opposées et tout aussi valides, à travers lesquelles il ne peut pas être compris qui est le bon et ce que le mauvais est.
Théologie rationnelle – idée de Dieu
Avec les sens, Dieu ne peut pas être expérimenté. Comme l'a soutenu Guglielmo d'Ockam, « pour croire que vous avez besoin de foi ».
Dans la théologie rationnelle, Kant nie toutes les preuves de l'existence de Dieu obtenues par l'homme par la spéculation métaphysique.
Divise ces tests en 3 groupes:
- ontologique
- cosmologique
- Théologie physique.
Francesca
