Étant une matière scolaire, vous aurez déjà entendu parler de la rhétorique latine. Cependant, cela peut accumuler des lacunes lors de l'étude de cette discipline. En effet, le sujet a toute une série de règles qui n'est pas toujours facile à garder à l'esprit. Et quelques détails s'échappent parfois. Dans cet article, nous traiterons d'abord de la rhétorique, de sa signification et de son importance.
Origines et définition de la rhétorique
Pour parler de la rhétorique latine, vous devez d'abord aller découvrir ses origines, qui sont étroitement liées à l'ancienne ville d'Athènes. C'est précisément ici que la naissance de la rhétorique est placée, c'est-à -dire «l'art de la Parole». En effet, à Athènes, la démocratie était en vigueur qui, précisément par des discours et donc l'art oratoire, a permis aux citoyens de faire partie de la vie politique. Non seulement cela, nous pouvons dire qu'à Athènes, il a littéralement exigé que les citoyens puissent pouvoir s'exprimer correctement, précisément en raison du rôle fondateur qu'ils ont joué (à tel point qu'ils peuvent également prendre un mot dans les tribunaux). La rhétorique commence donc à devenir un élément très important, à tel point que de vrais traités sont écrits sur ce qui est considéré comme un vrai art, c'est-à -dire l'oratoire. Parmi ces textes, nous nous souvenons, parmi les plus importants, les célèbres ''Rhétorique'par Aristote, le' 'Institutions Art oratoire'de Quintiliano et le'De conférencierde Cicéron.
La rhétorique embrasse donc non seulement le monde grec, mais aussi le Romain (de la langue latine): en fait, la racine de l'expression «l'art oratoire» est la même pour le grec et le latin. En fait, à la fois pour les Grecs et les Romains, la rhétorique est de définir la capacité de parler devant un public et de savoir comment construire un discours à travers des techniques très spécifiques. Quelles sont ces techniques qui définissent la rhétorique? Il s'agit de savoir comment utiliser toute une série d'éléments propres à cet art: exactement comme pour les règles qui définissent un sport, même l'art oratoire doit s'appuyer sur des diktats précis. Voyons donc ce qu'ils sont.
Les règles de la rhétorique latine: voici ce qu'ils sont
Comme mentionné un peu plus haut, la rhétorique latine suppose une série de techniques de fer, à mettre en place lors de la parole en public. Ces techniques sont basées sur certaines règles qui sont: tout d'abord, le Capacité de l'invention, appelée Eurese invite; là Capacité à baser son discours sur des sujets vrais ou du moins probables, afin de soutenir sa position; là provision, ou la capacité de convaincre les arguments au sein de son discours de manière convaincante (également appelée provitio ou Taxis)); le style, c'est-à -dire la capacité de savoir Élégant avec élégance les phrases à l'intérieur de leurs arguments (le élocutio ou lexie)); La mémoire, c'est-à -dire, possède la capacité de éliminer les mots et les sujets dans l'esprit, correctement et logiquement (mémoire ou mneme)); Enfin, le jeu, qui définit la méthode d'extériorisation des concepts et des arguments, à travers une réglementation élégante de la voix, le mimétisme du visage et les gestes (le actio ou gesteou le Hypokrisis).
Les pères de la rhétorique et les genres de l'oratoire
Pour identifier ces règles fondamentales de la rhétorique latine, la première a été Aristote au 4ème siècle avant JC et vous pouvez immédiatement réaliser, en les lisant, comment les trois premières règles se réfèrent directement et exclusivement à la rhétorique pure, c'est-à -dire aux méthodes de construction de la forme et du contenu de la parole, et des deux dernières règles plutôt que les méthodes d'exposition de la parole (donc l'aspect oratoire pur). Ces règles de rhétorique sont ensuite également absorbées par le monde latin, à tel point que Cicéron dans son déjà mentionné pense parfaitement aux méthodes érumatoires 'De conférencier', où il définit l'orateur comme « Un homme capable de parler avec une multitude d'arguments devant le préteur ou devant les juges, devant le peuple ou devant le Sénat » (Cit. I, 11, 48).
Que signifient ces mots de Cicéron? Prenant les règles de la rhétorique d'Aristote comme fondation, vous y allez encore plus spécifiquement, définissant trois vrais genres de la parole oratoire. Ce sont:
- judiciaire
- épiditick
- délibérant
Le genre «délibératif» décrit les discours qui sont prononcés dans un contexte d'assemblée politique et qui traitent de l'établissement de si la nature d'une décision donnée sera nuisible ou utile. Le genre délibératif est interprété comme visant exclusivement à l'avenir. En effet, il traite des choix auxquels l'assemblée sera confrontée dans des circonstances particulières.
La distribution de l'oratoire de Cicéron
Nous avons déjà connu le genre délibératif, qui fait partie de la distribution de l'emploi par Cicéron. Comme mentionné ci-dessus, ce sont trois genres du discours oratoire qui fondent les fondements de la rhétorique d'Aristote et rendent donc l'art oratoire encore plus spécifique et articulé.
En plus du genre délibératif, nous trouvons le genre «judiciaire». Cela traite de l'oratoire mis en place pendant les arches qui sont prononcées à la fois par la défense et de l'accusation dans la salle de classe d'un tribunal, afin de créer si une action engagée est injuste ou tout simplement. Dans ce cas – et la différence du genre «délibératif» qui se tourne vers l'avenir – puisque ce sont des faits qui se sont déjà produits, il faut se tourner vers le passé. Le dernier genre décrit par Cicéron est l'épiditick – également appelé «démonstration» -. Contrairement aux discours qui sont placés dans le domaine dans le genre délibératif et judiciaire, dans ce cas, c'est un oratoire qui ne présuppose pas un jugement des auditeurs. Dans ce cas, nous nous tournons vers le présent, comme l'oratoire prévoit le blâme ou la louange d'une personne ou d'une action, se concentrant ainsi sur les aspects les plus dérangeants ou le plus contraire comme positifs. Comme vous l'avez compris par cet article, la rhétorique latine est un véritable art, avec ses règles très précises et ses racines anciennes qui s'enfoncent dans l'épopée archaïque (comme dans l'Å“uvre la plus ancienne de la littérature grecque, c'est-à -dire leIliade).
